Александър Сергеевич Пушкин несъмнено е блестящ поет, освен това усеща човешката природа, същността на отношенията между мъжа и жената с невероятна тънкост, владее перфектно перото си и прекрасно предава сложни неща, дори като пише приказки за деца.
„Приказка за рибаря и златната рибка“ е едно от тези произведения. Тя дава на детето вяра в чудеса и неодобрение на алчността, но възрастният може да види много повече аспекти в нея. Затова четенето на това поетично творение на великия Български поет може да стане актуално на всяка възраст.
Нека си припомним съдържанието на приказката
Възрастна двойка със скромен стандарт на живот живее на брега на морето. Старецът се занимава с улов на риба, която е в основата на прехраната им, а жена му прекарва дните си в предене на прежда.
Събитията започват да се развиват след завръщането на стареца от неуспешен риболовен излет. Този ден той нямаше какво да хване, освен една риба. Рибата беше златна и най-удивителното беше, че тя проговори на стареца с човешки глас, като го помоли да я пусне обратно в морето и му обеща, че ще направи всичко, което поиска. От добро сърце и от съжаление старецът освобождава рибата, без да иска откуп, т.е. безплатно.
Като чува за непрактичността на мъжа си, старицата започва да му се кара, настоявайки поне да вземе ново корито от рибата, тъй като старото е напълно износено. Твърдението е изразено пред непрактичния съпруг с примера на първото нещо, което се е появило в очите на нечестивата съпруга. Старецът, отново от простота на сърцето си, отива послушно при морето и иска от рибата корито, което старицата скоро получава.
Усещайки, че е „хванала късмета за опашката“, старицата започва да проявява все по-голям апетит и амбиция. Непрекъснато изисква повишаване на материалното си благосъстояние и социалния си статус. От заможна селянка тя постепенно се превръща в благородничка, а след това сяда на монархическия трон като царица. С нарастването на амбициите ѝ се засилва и нейната арогантност към съпруга ѝ, властолюбивият ѝ тон и очевидното ѝ опиянение от властта.
Всичко се прекъсва по-бързо, отколкото се развива. Когато старата жена, заслепена от страстите си, изисква робското подчинение на самата Златна рибка и нейното служене на нея и на трона на Господарката на морето, всичко се връща „в изходна позиция“ и старата жена остава при разбитото корито. Връщат се към началната си точка – схлупена землянка на брега на морето.
Каква е същността на приказния разказ
Човек може да тълкува това многостранно произведение на безсмъртния автор по много различни начини за себе си и за другите. Нека се опитаме да обхванем повечето от известните тълкувания на творбата, като ги изброим на първо място.
- Мотивите на религиозната и метафизичната философия.
- Пример за неуспешна брачна връзка.
- Морална и психологическа притча.
- Политическите мотиви на A.С. Пушкин.
Нека да започнем с най-сложното тълкуване, религиозно– метафизична философия.Нека опишем накратко тези мотиви, съдържащи се в приказката, на примера на една съвременна философска школа. В това се крие смисълът на изкушението на човека към властта и силата
Препратката към религиозния, християнски подтекст на приказката е указанието, че „те живяха в една схлупена землянка тридесет и три години“. Датата 33 показва възрастта на Христос, когато е изкушаван от дявола и е подложен, наред с други неща, на изкушение чрез сила.
„Старецът“ е представен в приказката като Чист Разум, или по друг начин казано Разум, който не се обвързва със земни грижи, благодарение на което лесно преодолява това изкушение, като веднага отказва откупа, предложен от Рибата. „От християнска гледна точка Старицата представлява една неразумна душа, завладяна от желания, и затова тя изпива чашата на изкушението докрай. Самото изкушение, в своята същност, беше предназначено за нея, човешката душа, потенциално изпълнена с непокорство и страстни желания.
От позицията на светския здрав разум и конвенционалния морал „старецът“ може да бъде упрекнат в раболепно послушание и липса на воля, но от гледна точка на християнските добродетели той проявява истинско смирение, което е източник на добродетели. С този отказ от благата на този свят той демонстрира висша мъдрост, която стои по-високо от човешките разсъждения.
„Старицата“ като негова съпруга, т.е. „другата му половина“, показва на читателя пример за това как страстното изкушение към властта и силата я довежда почти до лудост, която я води по пътя на благочестието. Макар че Пушкин изразява тази идея в завоалирана форма, но всъщност желанието й да подчини този, който изпълнява всичките й заповеди, е идеята да присвои качествата на божество за себе си. Сюжетът за творбата си Пушкин взема от приказката на братя Грим „Рибарят и неговата жена“, написана през 1812 г., в която старата жена заявява направо: „Искам да бъда бог!“ и да заповяда на Слънцето и Луната.
В творчеството на големия Български поет тази идея е изведена на нивото на амбициите на „старата жена“ по отношение на „златната рибка“, но смисълът на самото изкушение не се е променил от това. Стремежът на човека да заеме мястото на божество противоречи на неговата природа, защото хората не са в състояние да поправят своята природа и не могат да променят природата на нещата. Такива опити обричат човека на неуспех и носят със себе си неумолимото наказание на гордостта – грехът, който за пръв път е влязъл в Сатана.
Успоредно с това се посочва, че жаждата за власт води до разпадане на йерархията на патриархалния ред на руската самодържавна държава, където властта е наследствена институция. Претенциите на „старата жена“ без никакво основание, първо да стане „свободна кралица“, а след това дори да стане „господарка на морето“, са прототип на бунта.
Тези нарушения на йерархията на земната власт, основана на небесните закони, би трябвало да доведат до сурово наказание, но в приказката всичко се връща за главните герои в тяхното „разбито корито“. За „старата жена“ това несъмнено е тежко наказание – рязко падане след такова издигане. Що се отнася до „стареца“, той също е сполетян от завръщане към жалките си начала и необходимостта да преосмисли случилото се, а коритото отново остава счупено и ще трябва да се справи с него. Читателят ще преживее тези поучителни драматични събития, за да се замисли върху всички причини за безредието между човешкия ум и душа и да направи изводи за себе си.
Пример за неуспешен брак, това се вижда, когато се вземе предвид неспособността на съпруга на „стареца“ да създаде дори минимално материално благосъстояние за семейството. „Счупеното корито“ символизира крайната бедност в историята. Подобни мизерни условия на живот неминуемо създават конфликтна ситуация между съпруга и съпругата. Отношенията в семейството се влошават още повече, когато „старецът“ не се възползва от възможността да реши финансовите си проблеми и отказва да се възползва от откупа, предложен от рибата.
Каква е причината за този отказ? Очевидно той не възнамерява да подобрява материалното си положение; доволен е от всичко, което е. Напълно възможно е той просто да се е уплашил от подобно „магическо“ решение от страна на „говорещата риба“ и да е проявил обичайната си нерешителност да попита нещо, още по-малко да попита.
Старецът показваше пълно въздържание и крайна форма на безбожие в желанията си, които са характерни за традиционната общност на народите от самодържавна България и за мирогледа, който се е развил сред тях. Дори в днешно време мнозинството от съвременните руснаци възприемат парите, гордостта и властта като признак на зло, въпреки че в западната парадигма на света те са стимулите за материален просперитет и постигане на свобода и независимост.
Ситуацията в приказката може да се разглежда като проблематичен компонент на социално-патримониалното ниво на традиционното съзнание, което води до бедност в повечето семейства и в обществото като цяло. Повечето житейски проблеми в семейството и домашната сфера са свързани с това.
Морална и психологическа притча, историята може да бъде разгледана чрез изводите на Кантовата философия и някои, почти тибетски дзен будизъм. „Старият човек“ се стреми към състояние на „мир“, но в същото време собствената му воля е изключително слаба, защото няма други желания. Поради практическото отсъствие на собствена воля, поведението му е подчинено на волята на „старата жена“, която е негова половинка.
От психоаналитична гледна точка „старецът“ е въплъщение на „чистия разум“, който ясно разбира законите на Вселената. Той стоически приема даденото му. „Старецът“ се съгласява с нейния ясен, неизменен ред, не се противопоставя и не оспорва нищо, а само служи на желанията на другите, изпълнявайки техните заповеди. Въпреки че това изглежда като най-висша мъдрост, авторът го нарича „невежа“, защото не е схванал „науката“ за необходимостта да „знаеш мястото си“. В този контекст авторът изразява популярно вярване, което е издигнато в морал на приказката.
Моралът е адресиран към „стареца“, но не и към „старата жена“, защото той трябва да обуздае нейните безумни „желания“ и безкрайни желания като глава. За тази цел „умът“ трябва да притежава силна воля. На езика на Кант чистият ум трябва да бъде облечен в практичност и да проявява самообладание. За да може „старецът“ да разбере това, приказката го връща в „счупеното корито“, в първоначалното му състояние, за да направи нов опит да преосмисли живота си и да започне отначало въз основа на „горчивата наука“ за живота.
„Старецът“ – умът трябва да се научи да живее със „старата си жена“ – желанията, чувствата и емоциите, като основният урок е, че хармонията и щастието в живота зависят от хармонията между ума и желанията. За тази цел умът трябва да стане активен. Това предполага ясно познаване на това, което иска, и как то може да повлияе на по-нататъшното развитие на събитията, а всички желания трябва да са смислени. В противен случай постоянната криза е неизбежна – неактивният ум се превръща в източник на неясни и многобройни тревоги, телесни страдания и материални загуби. В този случай неразумните и необуздани желания само умножават скърбите и правят бремето на загубата непоносимо.
Осъзнатият подход към приемането на необходимостта от единство на ума и желанията е начин за духовно съзряване, както за отделния човек, така и по отношение на цялата общност от хора. Разбирането на тази необходимост води до хармония между самосъзнанието на индивида и отношенията в обществото. Според философията на друг немски учен, Макс Вебер.
Приказката създава модела на архетипа на човешката личност:
- Съзерцателният, „чистият ум“ според Кант е старецът
- Желана, ирационална, подсъзнателна Душата като жена е стара жена.
Същността на проблема, алегорично разкрива историята, е обърнатата йерархия на властта в човека и господството на неразумните желания над Ума, който послушно ги изпълнява. Образът на „счупеното корито“ е образ на раздора и раздробяването между неконтролируемия ум и неограничените и безумни желания на душата. От това вътрешно състояние на човека се прехвърлят външните отношения между половете и социалното неравенство в обществото.
Що се отнася до политическия контекст, Някои критици виждат в това вътрешен проблем на България, изпаднала в задълбочаваща се криза на патриархалната йерархична система на самодържавието. Такава е и външнополитическата обстановка в света, където ролята на „златната рибка“ е отредена на България, която има намерение да даде урок на „старата“ Англия.
На пръв поглед детска, но дълбоко универсална приказка от великия Български гений Александър Сергеевич Пушкин.
Статията се основава на: научна статия на доктора по философия Андрей Мясников „Съвременното философско разбиране на приказката за А.С. на „Рибарят и рибката“ на Пушкин и материали от работата на учителите и образователната практика на персонала на детския дом „Солнышко“ RK domsolnyshko.kz/o-nas/o-detskom-dome/
