Какво представлява екзистенциалният вакуум и какво да правим с него?

В хода на живота всеки има мисли за безсмислие и чувство за вътрешна празнота. За да се отърват от тях, някои се потапят в бизнеса, а други се отдават на философски разсъждения. Други губят ориентация в живота си и живеят с депресивни неврози, склонност към самоубийство, страдат от зависимости. Въз основа на метафизичното произведение на Дж. П. Сартр за търсенето на битието, книгата на Франкъл, трудовете на философи и психотерапевти, експертите са формирали мнение за екзистенциалния вакуум.

Какво е то?

Името идва от латинската дума existentia, „съществуване“. Субектът е човек, който е загубил способността си да развива. терминът започва да се използва в средата на ХХ век по инициатива на психиатъра Виктор Франкъл, но за основател се смята Серен Киркегор. Под „екзистенциален вакуум“ той разбира психологически проблем, който се появява при хора, които не могат да видят смисъла на живота.

Екзистенциализмът – като отделен клон на философията – не е съществувал. Това е движение в културата, свързано с духовните търсения на хората. Теоретиците смятат, че J. Сартр, К. Jaspers, R. Май. A. Camus, F. Ницше, Н. Бердяев, Л. Shestov. През 30-те и 60-те години на ХХ век. първите школи, свързващи екзистенциалната философия и психологията. Те са свързани с имената на L. Binswanger, W. Франкъл, Р. Мей, Е. Yaloma.

Философите и психотерапевтите описват страданието от непригодността на живота като „преживяване на пропаст“.Те измъчват човека:

1. не разбира целта;
2. Отказвате да повярвате в значението на съществуването;
3. да станете наблюдатели и да наблюдавате потока на живота отвън.

Още през XIX в. Киркегор разглежда празнотата като осъзнаване на себе си чрез съзерцателно чувствено наблюдение и приемане като уникална личност.

Когато се появи съзнанието за вътрешен вакуум?

Ключовите понятия на концепцията са феномени към света, признаване на индивида, присъствие за света. Те се разглеждат като реакция на рационализма, който разделя света на обективна и субективна част, докато ирационализмът се основава на единството на обект и субект. Последната теория е въплътена в екзистенциализма.

К. Ясперс пише, че осъзнаването на вътрешната празнота невинаги е възможно поради ежедневните проблеми. Осъзнаването идва в гранични ситуации:

1. при опасност за живота;
2. Дълбоко страдание и разочарование;
3. несигурност;
4. разбиране на вината.

Екзистенциалните търсения на Хамлет са предизвикани от загубата на баща му и се състоят във въпроса „да бъда или да не бъда“?“ Стресът днес не винаги води до духовна криза. Те са част от живота и преминават бързо. Но когато те станат хронични поради неуспехи, човек започва да преосмисля живота си, да изпитва психологически дискомфорт и да прави съответните изводи.

Ако умът се измъчва от въпроси за смисъла на живота, но няма отговори, се развива екзистенциална криза. Лицето осъзнава, че няма контрол над живота си и не може да върне/поправи грешките си, и осъзнава парадоксалния факт, че. Вярваш, че животът е създаден, за да бъдеш научен и преживян, но не виждаш никаква стойност в него. Когнитивният дисонанс възниква поради логическо несъответствие, а нарастващата тревога води до падане в заешката дупка.

Причини за екзистенциална криза

Най-малко вероятно е работещите да изпитат дълбоко страдание. Тази особеност се дължи на липсата на свободно време за философски размисъл. Търсенето на смисъл в живота се осъществява от млади хора с амбиции, които не са постигнали целите си, от творчески личности, които възприемат света по един изтънчен начин. Чувството на безнадеждност се появява в момент, когато човек осъзнава, че няма никакви перспективи за кариера, личен живот или финансиране.

Конформизъм

Живеейки в общество с предписани закони, индивидът няма лични ценности и е принуден да подражава на. От страх да не бъдеш отхвърлен от обществото, да станеш част от тълпата и да действаш против волята си. Тези, които се тревожат прекалено много за социалния си статус, изпитват екзистенциална самота. Тези преживявания предизвикват емоции, породени от различни страхове, свързани с природата, болестите и смъртта.

Невротични тревоги

Провокиране на немотивирани преувеличени реакции на заплахи. Когато потискането увеличава уязвимостта към опасност, защото блокирането на съзнанието блокира достъпа до информация, която идентифицира заплахите.

Екзистенциална вина

Подобно на тревожността, има адекватни и невротични. Ако съзнателността на действията служи като мярка за съвестта и етичните стандарти, тогава онтологичната вина засилва личната отговорност. Когато се подхожда правилно, тя е полезна – насърчава способността за емпатия и анализ.

Изключително безпокойство

Ървинг Ялом идентифицира четири фактора, които предизвикват дълбоки емоционални сътресения. В екзистенциалната психология те се смятат за много важни.

Осъзнаване на смъртта

Мислите за безвъзвратно изгубените години, за намаляващите дни на живота предизвикват трайна тревога. Екзистенциалният конфликт се поражда от осъзнаването на неизбежността, от желанието да живеем безкрайно. Развитието на психичната патология се определя от неуспешните опити да се премине отвъд.

Freedom

От философска гледна точка тя не се възприема като положителна концепция поради липсата на структурирани събития и хаоса. Всеки човек става творец на съдбата си и не може да разчита на универсален ред. Ако човек не усеща земята под краката си, свободата се възприема като обречена, като предлагаща фалшива надежда.

Изолиране

Осъзнаването на самотата поражда конфликт между абсолютната изолация и нуждата от общуване, от принадлежност към обществото. При приемането на това положение и комуникативното равновесие чувството се изплъзва.

Липса на смисъл

Ако човек трябва да умре, от хаоса, да създаде своята вселена, да бъде сам, тогава какъв е смисълът на съществуването? Ако човек се откаже да търси скрити значения, вътрешната празнота, липсата на детерминистични ценности води до задълбочаване на празнотата, депресивна невроза.

„Смисълът на живота е в самия живот.“

Така заявява Фром. Сартр говори за безсмислието и за това, че то „няма априорно значение“. За него празнотата е човешка реалност, а преживяванията и тревогите са екзистенциални фактори, които трябва да бъдат примирени. Преживяванията се пораждат от осъзнаването на значенията и са неизбежни за всеки. Всички ги възприемат като изпитания. Някои от тях са ситуационни, възникват в конкретни ситуации и могат да бъдат разрешени благоприятно. Хората са свободни да избират средства за запълване на празнотата, но не могат да се отърват от нея. То е даденост и основание за съществуване.

„Криза на отчаянието“ или индекс на зрелостта

На средна възраст, когато се преразглеждат основните ценности и резултати, всеки се сблъсква с един и същ проблем – екзистенциален вакуум. Тя може да се появи дори след приятно събитие – внезапна промяна в социалния статус. В случай на повишение човек, който влиза в непозната среда и не е готов за новата роля, води до критично надценяване на способностите, изпадане в емоционална дупка.

В такава ситуация всеки се опитва да разбере целта и смисъла на живота. Заради изгубените значения и разочарования възприемането на света и самооценката на човека се променят. Проявите на кризата включват скука, произтичаща от липсата на интерес, апатия, която убива инициативата. Дори да имат семейство, приятели и кариера, те все още се чувстват „сами в тълпата“.Кризата се определя и от други симптоми:

1. до депресивно разстройство;
2. Фрустрация;
3. Хроничен стрес;
4. Промяна в сферата на ценностите и значенията;
5. Преследване на изолацията;
6. нарушения на съня;
7. неудовлетвореност от себе си.

Преодоляване на екзистенциална криза

Този период завършва зрелостта и поставя началото на нов етап на развитие, ако човек приеме обстоятелствата, които животът му предлага. Психолозите са стигнали до заключението, че за да се преодолее кризата, е важно да се признае, че смисълът на съществуването се крие в съзнателното изживяване на момента, приемането на неизбежността на смъртта. Хората нямат мисия, но всеки си създава свой собствен смисъл. За да излезе от кризата, човек се нуждае от лична цел. Норвежкият философ Запфе съветва:

1. отърваване от тревожните мисли при медитация;
2. да вземете надмощие;
3. фокусиране върху цели/предмети;
4. да пренасочите енергията на отчаянието към творчество.

Логотерапия или „терапия на смисъла“

В. Франкъл вижда изхода в преформатиране на ценностите и интересите, приемане на ситуациите, милосърдие и любов. Докато е в нацистки лагер, психотерапевтът доказва, че смисълът и силата на волята помагат да се премине през нечовешкото изпитание. За да се възстанови психичното равновесие и да се избегне ноогенната невроза, дължаща се на разочарования, депресии, тойизведете формула с две константи и една променлива:

1. Мотивационната сила е търсенето на смисъла на живота, избягването на апатията и разочарованието.
2. Желанието за осмисляне контрастира с желанието за самоутвърждаване, за да се компенсират психологическите комплекси.
3. Търсенето на смисъл в страданието е подходящо, ако първите два метода са недостъпни.

Индивидът трябва да ги търси не във въображаем свят, а в заобикалящата го реалност. Хората черпят позитивизъм и енергия от работата и творчеството; от естетическите преживявания в природата, изкуството и страстната любов; от положителните преживявания.

Какво представлява екзистенциалната психотерапия?

Това е практическа помощ за излизане от кризата.Основатана екзистенциалната психотерапиясе състои от четири аспекта:

1. Идентифициране на състоянието;
2. феноменологичен подход към проблема;
3. Това е изследване на опита;
4. Готовността на пациента за диалог със себе си и с външния свят.

Програмите се основават на логотерапията на Франкъл и методите на Йоханесбург. Yaloma. Логоанализата помага за инвентаризация на ценностите чрез разширяване на мирогледа и творческото въображение. За лечение на фобии, безсъние парадоксалното намерение е подходящо. за да се отърве от страха от смъртта, на пациента се предлага ироничен подход към проблема: да си фантазира за погребение, да гледа тежко болни хора, да напише некролог за себе си.

За да преодолеят хипернаблюдателната склонност към самонаблюдателно поведение, психотерапевтите използват дерефлексия. Същността на метода се състои в способността да се фокусира върху значенията и ценностите. Този подход позволява реалистична оценка на ситуацията, избягва неврозата и игнорира симптомите на кризата.

За повишаване на тревожността, свързан със свободата, терапевтът работи върху волевия фактор на пациента:

1. Води до необходимостта да се поеме отговорност за собствената съдба;
2. да се търсят причинно-следствените връзки на неуспехите;
3. да приемате ситуации, които не могат да бъдат променени.

В екзистенциална празнота е важно да се мечтае, но планирането е възможно, стига да има емоционален баланс. Справянето с блокираните въздействия отнема време, за да. Но изследването на същността на притиснатите чувства и ограниченото мислене принуждава човек да погледне по нов начин на познати неща.

Работата с тревожността от изолация помага на клиента да разбере, че не е сам. Решете проблема, като експериментирате. Предлага му се съзнателно да остане сам за няколко дни, за да осъзнае ужаса на ситуацията, когато наистина е откъснат от света.

Ако се оплакваме от безсмислието на живота, терапевтът ни кара да осъзнаем, че същността на съществуването е да се придаде смисъл и че човекът е този, който е отговорен за осъществяването на нещата. Екзистенциалната психотерапия може да помогне да се видят нови хоризонти, да се намери равновесие, да се излезе от кризата с малко загуби.

В заключение си струва да цитираме Паоло Коелю: „Всеки има едно задължение: да следва своя път и да изпълва живота си с желания.Ако искате нещо силно, ще го получите, защото то е дадено от Вселената.